نزولا متصلات بوجه و منفصلات بوجه آخر . و كل عال منها فى طول السلسلة شديد قاهر و كل دان ضعيف مقهور عليه ، و الضعيف المقهور عليه هو الشديد القاهر بعينه بنحو الصعود ، و الشديد القاهر هو الضعيف المقهور عليه بنحو النزول . و القاهر كنه المقهور عليه و حدّها التام ، و المقهور عليه وجه القاهر و حدّها الناقص . « العبودية جوهرة كنهها الربوبية » . التوحيد ظاهره فى باطنه و باطنه فى ظاهره ، و وجه الشئ طوره و شأنه و آيته و حكايته و عنوانه و ظله و عكسه ، و اثر العكس بعينه اثر العاكس بوجه النزول ، و فى مرتبة العكس . و لا تغفل ان العكس بما هو عكس مستهلكة لدى حول العاكس مستغرقة فى احاطة طوله . لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم . [ 12 ] تأييدات و تشييدات الا تنظر الى قوله تعالى « ما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ رَمى » « 1 » و الى قوله سبحانه « ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ » « 2 » مع قوله « قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ » « 3 » و الى قوله سبحانه « قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ » « 4 » مع قوله « اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها » « 5 » كيف ورد النفى و الاثبات على فعل واحد ، و الى قوله « قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ » « 6 » كيف نسب فعل واحد اليه تعالى و الى عباده ، فاثبت سبحانه القتل المرتب على قتالهم لنفسه لعدم استقلالهم و امرهم بالمقاتلة المرتب عليها القتل لنسبة القتل اليهم و ثبوته لهم ايضا . فموقع النفى بعنيه هو موقع الايجاب كموقع الايجابين و الكل صادق مطابق للواقع لكن بجهتين و نظرين مختلطين « 7 » لا يفرق بينهما الا الرجل الفحل البصير ذو العينين .

--> ( 1 ) . الانفال ، 17 . ( 2 ) . النساء ، 79 . ( 3 ) . النساء ، 78 . ( 4 ) . السجدة ، 11 . ( 5 ) . الزمر ، 42 . ( 6 ) . التوبه ، 14 . ( 7 ) . ك و ش : مختلطين مختلفين ، و فوق مختلفين ح د .